張仲景五臟論

藥名之部，出本於醫王。黃帝而造針灸經，歷有一千餘卷。耆婆童子，妙嫻藥性，況公ㄙ等凡夫，何能備矣。

天有五星，地有五岳，運有五行，人有五藏。
所以肺為丞相，脾為大夫，心為帝王，肝為將軍，腎為列女。
肝與膽合，脾與胃通，小腸連心，大腸連肺，膀胱合腎。
是以肝盛則目赤，心熱則口乾，腎虛則耳聾，肺風則鼻塞。
目是肝候，舌是心官，耳作腎司，鼻為肺應。
心主血脈，肺主皮膚，肝主於筋，腎主於骨。
骨假筋立，筋籍肉行，肉假皮存，面腫關脾，皮因骨長。
故知骨患由腎，筋患則出肝，肉患則傷脾，皮患則由肺。
只如十二經脈，上下循環，八脈奇經，內外流轉。
三焦六府，四海七神，胸膈咽喉，唇舌牙齒，
臂肘項股，孤　鼻主，鬢眉髭髮，俱有處患，並有所因，
莫不內積虛勞，外緣風習者也。察其顏色，即辨寒溫；聽之音聲，便知益損。

戲言者心病，多欠者腎邪，啼哭者損肺，呻吟者脾疾。
膚白者是冷，皮青者是風，顏黑者室溫，面黃者是熱。
心風者則好忘，脾虛則喜飢，腎冷則腰疼，肝實則多怒。
聲細者患冷，聲沉者患風，聲輕者患虛，聲粗者患熱。
視毛則知血，見爪則知筋，看目則知肝，察齒則知骨。
骨傷則齒黑，血傷則皮燋，筋絕則爪乾，聲嘶則氣少，聲赤能發血。
于是，患者直表其原，尋原而作醫療，察外而知藏府。如此委細，乃是良醫。
又須巧制醫方，妙嫻藥性，應病與藥，無病不除。世無良醫，枉死者半。

-- 摘自敦煌醫書全集

小記:


五藏論應該是托名張仲景寫的，
以下為片段，不過我覺得還蠻像總複習的:D

天人合一

在古代中國的知識、思想與信仰世界中，"天"這種被確立的終極依據始終沒有變化，"天不變道亦不變"，作為天然合理的秩序與規範，它不僅支持著天文與曆法 的制定，支持著人們對自然現象的解釋，也支持著人們對於生理與心理的體驗和治療，還支持著皇權和等級社會的成立，政治意識型態的合法，祭祀儀式程序的象徵 意味，支持著城市、皇宮甚至平民住宅樣式的基本格局，甚至支持著人們的遊戲以及其規則以及文學藝術中對美的感悟與理解。

所謂"天人合一"，其實是說"天"(宇宙)"與"人"(人間)的所有合理性在根本上建立在同一個基本的依據上。它實際上是古代中國知識與思想的決定性的支持背景，儘管古代中國關於天象的知識雖然在長時期中並不直接干預思想，但是，作為思想的支持背景，它卻是至關重要的，在這個背景中，延續和籠罩一個文化時代的知識和思想系統被建立起來，它在一段時期內會呈現出絕對的穩定性，在這個根基上，人們運用思考、聯想和表述，知識與思想通過語詞似乎完美地表達著世界的秩序和存在的秩序，因為在一個時代中，知識與思想總是需要而且擁有統一的秩序，但是一旦這種根基被動搖，秩序被攪亂，知識與思想就會失去理解和解釋世界的有效性。

-- 摘自中國思想史．導論．葛兆光 p.47