2010年12月14日 星期二

敦煌出土醫藥殘卷(現存巴黎國立圖書館,編號p.3287)

從左手去足內踝上五寸,指微按之。
以右手指按當踝上微而彈之。
其脈中氣動應過五寸已上。
蠕蠕然者,不病也。(蠕蠕者,來有力);
其氣來疾,中手惲惲然者,病也。(惲惲者,來無力也);
其氣來徐徐,上不能至五寸,彈之不應手者,死也(徐徐者,似有似無也);
其肌肉身充,氣不去來者,亦死(不去來者,彈之全無)。

敦煌出土醫藥殘卷(現存巴黎國立圖書館,編號p.3287)
括號內文字為原卷子注文

c.f.素問三部九候、張家山脈書

-- 摘自《針灸經典理論闡釋》p.71

2010年12月12日 星期日

文化系統摘要筆記

在我個人的看法,《易經》的文化,是中國文化上古時代中原文化的發展,是山西、河南這一帶的文化。在上古時代,文字、語言還沒有統一,不像秦漢以後的國家,當時每一地區、每一民族,有他自己的文化。如長江以南,楚國有楚國的文化,孔子的文化,繼承了魯國文化的系統;道家文化是繼承了齊國文化的系統。那麼陰陽五行的文化,可以說比《易經》的文化,亦即中原文化還要更古老一點可能是黃河下游,北京、河北這一帶的文化,如黃帝、伏羲這一時代的文化一樣。 -- p.54


所以嚴格說來,五行和八卦兩種體系是分開的。但幾千年來,大家都把它混合在一起。
現在介紹的是天干文化,天干文化也很古老。我們研究《易經》發展史、中國文化發展史,知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支,我們現在可以從甲骨文裏找出來,可見這個文化的來源很早。  -- p.61


我們知道天干有十個,就是五行的兩極之道,亦即是五行的陰陽變化。而支是六位數,是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這些名稱的由來,與《周易》沒有多大關係,是中國傳統文化中另外一種學說的系統,這在前面也曾經提到過。 -- p.67


依我們所瞭解的,中國文化大概在春秋戰國時候,是沒有統一的。那時不但語言沒有統一、文字沒有統一、交通沒有統一、經濟沒有統一,乃至各個地區的社會形態亦不統一。周朝的政府所謂的中央天子之治,分封諸侯,地方分治,並不統一。從秦漢以後統一的局面是另外一回事,我們研究歷史,常以後代政治形態、社會形態看古人,這是很大的偏差。由於那時代沒有統一,從孔子所保留的四書五經文化看起來,唐虞以上的歷史,文字資料太難整理,所以有可靠文字為依據的時候,斷自唐堯開始,整理出了《尚書》,根據這些資料,就瞭解堯、舜、禹三代文化區域不同。那時在黃河上游的北部,更早時期的黃帝,如有名的涿鹿之戰,就是在河北的北部。那時的文化是在北方的,後來到了周朝的文化,差不多到了黃河以南,中國的文化是由北向南移,大的一面是由西北到東南,另外小的一面是由北到南,如江南的文化,是從晉朝以後才慢慢由北方推移過來。到了南宋的時代,江南文化便大盛。不但是中國,外國的文化也是一樣,都是由北方起源,慢慢推移演變到南方來。......現在我們知道中國文化,最初是由黃河上游發展出來,顯見《河圖》、《洛書》這兩個文化系統,發生在不同的地點,一個是在北方黃河的上游一個是在南方,在黃河的南岸洛陽這一帶。--p.84~85

摘自《易經雜說》

用xmind稍微圖解一下:


2010年12月9日 星期四

《脈經》卷二.平三關病候并治宜第三

稍微將《脈經》卷二.平三關病候并治宜第三,排版了一下,可以看出很有趣的東西。

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